الكتاب: سيكولوجية السياسة العربية
المؤلف: محمد أحمد النابلسي
الناشر: دار النهضة العربية - بيروت
يقع الكتاب في 375 صفحة من القطع الوسط.
ويهتم عبر فصوله العشرة بمعالجة المعاناة العربية والإسلامية في الراهن السياسي العالمي. ففي عرضه للمستقبليات يناقش المؤلف مقولة «صدام الحضارات» فيرى أن الإسلام قد اختير ليكون عدواً حضارياً دون استشارته. فقد توقعه أحد المستقبليين في هذا الموقع، فإذا بالتوقع يتحول إلى تاريخ معكوس بحيث يغير الحاضر ويوجهه باتجاه العداء للإسلام بما يدفع الإسلام إلى موقع العدو ويكاد يجبره على قبول هذا الموقع. ولعل طارح فرضية الصدام جاهل لتسامح الإسلام عبر التاريخ مع الآخر واحترامه حقوقه وعقده المواثيق معه.
ولعل القراءة المتعمقة للكتاب تبين أن النابلسي يرى في هذه المقولة، وفي كثير غيرها شبيه، مجرد شائعات مدروسة.
فلو عدنا قليلاً إلى الوراء قبل صدور هذه الفرضية، لوجدنا انتشار ما سمي بالإسلاموفوبيا (أي الذعر من الإسلام) علماً بأن الإسلام لم يثر الذعر منذ ظهوره وحتى انهيار الشيوعية.
ولما انهارت هذه الأخيرة تحول الخوف منها إلى خوف من الإسلام وكأن الخوف حاجة لابد من الاستجابة لها.
أما في سياق الحديث عن الصراع العربي-الإسرائيلي فإن المؤلف يرى استحالة تخلي اليهود عن أساطيرهم ويعطي الأمثلة على موانع هذا التخلي وهي:
- أن إسرائيل دولة بلا تاريخ، فهي فقدت صلتها مع التاريخ منذ خراب الهيكل في عام 70 الميلادي وحتى إنشاء أول مستعمرة يهودية في بدايات القرن العشرين. أي أن هناك قطيعة امتدت قرابة الألفي عام. ومن هنا تمسكت إسرائيل بأساطيرها بسبب انعدام تاريخيتها.
- إذا تخلت إسرائيل عن أسطورة أرض الميعاد فإنها تعترف بعدم أحقيتها بالأرض العربية.
- إذا تخلت إسرائيل عن أسطورة أرض بلا شعب لشعب بلا أرض فإن ذلك سيعني اعترافها بأنها دولة استعمارية.
- إذا تخلت إسرائيل عن أسطورة القبائل العشر الضائعة فإن ذلك يعني الاعتراف بأن يهود الإشكيناز هم المتهودون الخزرج الذين لا علاقة لهم بالأرض العربية.
- إذا تخلت إسرائيل عن أسطورة شعب الله المختار فإنها ستضطر للتعايش مع الأغيار «غير اليهود» بما يعني إمكانية ذوبانها في المحيط. كما تخشى ذوبان يهود الشتات في المجتمعات الغربية.
وهكذا واحدة بعد الأخرى تعجز إسرائيل عن التخلي عن أية أسطورة من أساطيرها. لذلك نجدها تلجأ إلى إخفاء المخطوطات التاريخية (خصوصاً مخطوطات البحر الميت) لكي تحافظ على أساطيرها.
ويلمح النابلسي إلى أن الطريقة الوحيدة لإقناع اليهود بالتخلي عن أساطيرهم هي انخفاض المعونات المقدمة إليهم بحيث يصبح دخل الفرد منهم موازياً لدخل الفرد في إحدى الدول العربية المحيطة بإسرائيل. وعندها فقط سنجد أن اليهودي يتخلى عن أرض ميعاده وعن غيرها من الأساطير ويهاجر إلى بلد أغنى يحقق له دخلاً أفضل! ويقول المؤلف بأن هذا الاختبار هو الذي يساعد على التفريق بين أصحاب الأرض والعقيدة وبين معتنقي الأساطير. وعليه فإن النابلسي يرى أن الصراع مع إسرائيل ليس صراعاً عسكرياً بل هو صراع على أصعدة أخرى أهمها:
- الصعيد التاريخي- الانثروبولوجي: الذي يكشف أساطير اليهود وزيف ادعاءاتهم.
- الصعيد الاقتصادي حيث تمسكهم بالأرض يزول مع زوال الوفرة الاقتصادية في بلادهم.
- الصعيد الإنساني، حيث يخشى اليهود من الانفتاح على الآخر لذلك فإنهم يرهبون السلام ويهربون منه بحجج وتبريرات معقدة. وهو يذكر بموقف إسرائيل بعد طرح مشروع الملك فهد للسلام العام 1981م حيث كاد هذا الطرح يفقدها توازنها. وأخيراً اهتدت إلى طريقة لقلب الطاولة فلجأت إلى اجتياح لبنان للفرار من هذا المشروع.
ويعدد النابلسي عروض السلام العربية ومنها: مصر (في الأعوام 70 و71 و77)م ودول المواجهة (في عامي 76 و77) ومنظمة التحرير (في عامي 74 و77)م ومشروع الملك فهد (1981)م ومقررات قمة فاس (1982)م.
ويخلص النابلسي إلى أن إسرائيل دولة رافضة للسلام ومرعوبة منه كونه يهدد أساطيرها. إذ يرى المؤلف أن إنشاء دولة إسرائيل لم يكن إلا محاولة يهودية للتمرد النرجسي على صورة اليهودي التائه منذ خراب الهيكل في عام 70 الميلادي. إضافة لكونه محاولة للتوحد بالمعتدي النازي الذي كرس إذلال اليهودي التائه وهامشيته. وعليه فإن الشخصية الإسرائيلية شخصية ضلالية تنظر للآخر وتتعامل معه وفق ضلالاتها الخاصة. فهي تكره الآخر (أي الأغيار -غير اليهود) وتستغله وتحاول استعباده وتسخيره لخدمتها. ثم تنسب تصرفاتها ومشاعرها هذه لآخر فتعيش ضلالة «اللاسامية، أو كره الآخر لليهود». وبحسب هذه الضلالة يصبح الانتقام حقاً من حقوقها. بما يدفعها لممارسة من الإرهاب تحت مسميات وقاية الذات والدفاع عن النفس وغيرها من الأضاليل الهذيانية المريضة.
ويتوقف المؤلف عند رغبة إسرائيل المريضة في إحداث الفوضى الديموغرافية في أي مكان من العالم. وكأنها تشعر بالأمان في «الغيتو اليهودي» وتعتبر أن كل ما يقع خارجه عدو لها. لذلك فإن النابلسي يرفض تبرئة إسرائيل من أية فوضى ديموغرافية تحدث في العالم وخصوصاً فيما يسمى اليوم «موضوع الأقليات».
كما يناقش الكتاب مواضيع العولمة والنظام العالمي الجديد وآثارهما على الهوية العربية-الإسلامية وعلى الوفرة الاقتصادية في المنطقة. حيث يرى فيهما تهديداً للعمق الاستراتيجي- الاقتصادي للعالم الإسلامي.
نشر في مجلة (المعرفة) عدد (50) بتاريخ (جمادى الأولى 1420هـ -أغسطس 1999م)
التعليقات المنشورة تعبر عن اراء ناشريها ولا تعبر عن رأي الموقع
